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许多“双重”，在制度规范相对不健全的社会现实中，往往使人无所适从。但人们的心理期望值很高。当前，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，民主法制意识明显增强，政治参与意识明显增强，对自我...也就相伴而来。“单边主义” 和“恐怖主义”相与争锋，造成了“基督教文明和伊斯兰文明之间的难以调和的矛盾和冲突”，有人将之称为“文明的冲突”。于是地区冲突迭起，暴力恐怖活动猖獗，世界一次又一次被恐怖的...
叶小文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353680624.html
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“思想自由”、“良心自由”权利的同时，还享有“宗教自由”的权利，即人人享有三个领域的自由权利。这三个领域包含了人类对世界所有事物在精神层面上进行思想、信仰的自由，进行精神活动、构筑个人认识、信仰、信念的自由。由于人的精神活动或在精神层面上的追求几乎是无限的，因此“思想、良心与宗教自由” 的权利对人的实际影响极其广泛、深远。简单地说，人要思考或相信某个东西的权利是自由的，这种自由属于人的基本权利，是...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041085337.html
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一个方面，这就是两者之间的共存。我们主要择取战国与汉代的
资料加以考察。
第一，巫术与理性和伦理的并存首先可以在一个时代的思想活动中反映出来。以战国时代为例。这一时期，既有《孟子》这样的...或宗教观念的源头包含两个方面。第一，围绕神灵、神迹、崇拜、祭祀等内容展开。第二，围绕巫术、法术、禁忌、占卜等内容展开。由于敬神活动同样具有巫术的性质，我们也可以将这样一种宗教总称为巫术的宗教。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095991725.html
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、都是概念的活动。合概念成判断，判断合起来成推理。而所谓概念就是我们意识里头对繁复的东西给以简单化的产品，便于我们思想活动的一种概括性的观念，如“人”是个概念，但绝不是指我们一个人，时空上所有的人都...，所以概念本身的活动就是不自觉的违反三法印的。实际上概念只是便于思维活动的手段，仅仅晕我们思想活动的外壳，是个符号，它并不能代替事物的实际性。但是有了它，对事物就易于编排，在思想的交流上，经验的贮蓄和...
贾题韬
|禅宗|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19323110163.html
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到它得出结果结束。理性思维则不同，它并没有在得出自己的某一结果后便结束，它还要超越于这一结果，而继续进行下去。因此在理性思维的永恒过程中(这一过程不仅是某一个思想家的无限的思想活动，而且还包括全部人类的无限的思想活动)，将具有无数的思维结果存在于其中。理性思维(人类理性)总是这样，它得出某个结果，但又超越于这一结果。我们看到整个人类的思想史(这个思想史自然是无限的)中，存在著无数的思想，而思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524838207.html
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认识 经验包括感觉经验和心念活动。如果我们不去猜测外部世界如何如何，而是专注于观察我们自己的心念活动，那么是可以对我们的内部世界获得真实的认识的。我们可以知道我们的每一次快乐和痛苦是由哪一个思想或...则可以分为感觉、知觉和各种思想活动等几类。佛教对内部经验有一个类似的划分，这就是五蕴论。 世亲菩萨《大乘五蕴论》中说，“云何色蕴。谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种。谓地界、水界、火界、风界。云...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335544510.html
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首先，方以智哲学思想的起点，是欲找寻吾人的思想活动能够达到“合外内，贯一多，而神明者”之目标。外与内的关系，是指现象之呈显与现象何以如此呈显之根据的关系；合外内，即指认知活动不能仅止于吾人感官所能...，却不知认知活动不但要在生命活动的场域中进行，而且此种生命活动的场域包含了我们对生存世界的客观性之认知，任何脱离此种场域而有的思想言论，也许难以遽道其论为非，但亦无从断其为是，至于此种陷于魔障的思想...
谢仁真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846654.html
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划分，则可以分为感觉、知觉和各种思想活动等几类。佛教对内部经验有一个类似的划分，这就是五蕴论。 世亲菩萨《大乘五蕴论》中说，“云何色蕴。谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种。谓地界、水界、火界...活动属于色蕴；知觉到的外部世界是所取之相，其真实性是永远得不到绝对证明的；根据知觉取外部世界之相的那种心念活动是想蕴。 行蕴是除受想之外的各种心所，这些心所与外境没有直接关系，主要是内部的思想...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513746768.html
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存在的分类，其总相并不是真实的存在，举一个哲学上常见的比喻，苹果是存在的，而水果是不存在的。 3．1．1．2．五蕴论 如果我们对内部世界的经验进行精细划分，则可以分为感觉、知觉和各种思想活动等几类。...所取之相，其真实性是永远得不到绝对证明的；根据知觉取外部世界之相的那种心念活动是想蕴。 行蕴是除受想之外的各种心所，这些心所与外境没有直接关系，都属于内部的思想活动，总摄为一蕴。包括触、作意、受、想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594847863.html
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我们对内部世界的经验进行精细划分，则可以分为感觉、知觉和各种思想活动等几类。佛教对内部经验有一个类似的划分，这就是五蕴论。 世亲菩萨《大乘五蕴论》中说，“云何色蕴。谓四大种及四大种所造诸色。云...内部的思想活动，总摄为一蕴。 识蕴是更为深细的心念活动，包含三种，意识、末那识和阿赖耶识。 五蕴的顺序，色蕴排在第一；受是伴随感觉而起的苦乐感受，由外因引生，带有一定的“客观性”，排在第二；...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222851049.html